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“我的感觉是，生活——知道这个词太大——通过某些在作家意识或者潜意识里打下烙印的经验给作家提供主题，因为这些经验总是在逼着作家把它们转变为故事，否则作家就不能摆脱这些经验的骚扰。”略萨说。
2011年，我升入大学。在确信思想自由及完备书写工具后，我便开始狂热地写作一切。虽然文字拙劣，未成一部配享“作家”荣耀的作品；但在练笔的过程，亦在思考经验与主题。
经验就是你活过的证据链，1GB的数据库，一种近似于盘古开天前的混沌状态；包藏一切。
老子说：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。我曲解一下他的意思——这惚恍世界中，是存在一个具象的“物”的。好比，混沌的经验，也会提炼为一个“主题”。1GB的文件，需要一个“文件名”，概同此理。作家，需要找到自己的“物”、“文件名”、“主题”。比如，有的人写中国东北往事；有的写美国南方家族；有的写记忆与遗忘；有的写存在与反抗；等等。
他的生活，被会一个主题给羁押，甚至一辈子都无法释放。他只能与之抗争，才能让绑缚自己的绳索稍微松懈一二。很多时候，他是自愿被绑的；好像“主题”是他如蜗牛般必须肩负的壳。
我于2017年的一个午后，突然想明白了我这个文件档应当被命名为什么——“幻灭”。这就是我的答案。我之理解，人永远无法抵达自己预设的彼岸。但人不会就此放弃“预设”；就算短暂地抵达，真实的彼岸与预设的，一定有诸多差别；这种差别是一种伤害，就像原罪；于是，我们继续预设，继续抵达，继续失落。“预设的彼岸”，即为“幻”；“抵达而不得”，则为“灭”。人类就是幻灭的囚徒。
我需要举个例子来论证。我热爱的姑娘嫁与我之后，我所设想的婚姻生活，与现实生活一定会有落差；这种落差，需要弥合——要么调整自己，要么调整她，或是一起调整。调整的过程就是在重新预设未来的婚姻生活，然后重新抵达。但想要契合完美的预设几无可能。因为没有谁有义务和责任，为了一个想象和感觉，去矫正自己。哪怕自我委屈，一方调整了，但不那么“自己”的自己，会滋生更多的问题，最终加剧“落差”，造成更大的“灭”。
有朝一日，我真的成为可用作品养活自己和家人的作家，那时，我的真实生活与我现在所幻想的，一定存在诸多落差。我不会像我想象的那么自律；困扰我现在的痛苦种种，依然会存在、变形、袭扰、甚至更为强大；家人在那个环境中如何自处；这些都会是问题。事情，一定不会全部投靠美好。只要我还在预设，就一定会“幻灭”。
这样的例子还不够真实。这么说，高三，我们设想的大学生活如何自由，如何读书，如何恋爱；等你上了大学后，察觉到原来大学并不会贴合我们之前的设想。这就是“幻灭”。但这种幻灭可以被我们迅速调整和适应，重新预设“大学”也并不自由，并不会沉浸读书，并不会怎么放肆恋爱。这是一种中型“幻灭”。早上起床，天朗气清，预设会是愉快的一天。结果，遭遇工作的困境、饭食的咸淡不宜等，最初的美好被斫上一刀，此之谓微型“幻灭”。最怕是人生的幻灭。不明白自己何以沦落至此，好像不得解脱。自问，我是如何变成今天这样的；自答，我好像知道，但也不太知道。倘若就此怀疑人生，那边是大型“幻灭”。
当然，这个“幻灭”，存在的前提是：预设的彼岸，总是高过真实的彼岸。如果一个人对自己及周遭一切的期许，总是很低很弱很“无所谓”，像块天生认命的石头，那他自然不会幻灭。
我是个有欲望、会预设美好的人。我会幻灭，也会因此书写幻灭。除非有一天，我能挣脱“幻灭”这个壳加诸在我身上的重负。但蜗牛卸掉背上的壳，又会如何？
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