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拉呱，拉呱，一拉就俩。
页来（昨天）拉了“大妮二妮拿门”滴皮狐精，今门（今天）咱拉那个“毛孩他娘”滴皮狐精含。
这一家子，姊妹俩呀。（毫无渲染，开门见山）
他哥天天上山去刨柴禾，他妹妹就天天在家里插花（绣花）。
这一天，他哥又去拾柴禾去了，他妹妹自己在家插花。来了一个老麻麻，给（ji）他妹妹说婆婆家，说那家子有吃滴，有穿滴，说滴那个好哦。
他妹妹就问老麻麻那家子在哪里，老麻麻就说你跟着我走。这俩银（人）就一路走，走一个山又一个山，走一个山又一个山，最后走进了一个山洞里。
俺那娘糊子神，那洞里一群小皮狐在那里上蹿下跳。原来这老麻麻就是皮狐精变滴，把他妹妹就留在山洞里，当了花媳妇。
他哥刨柴禾家里，木看着他妹妹，知道事不好，就去找他妹妹，找了弄木多乃儿（地方），都木找着。
过了三四年，有一回，他哥又上远点滴山上去刨柴禾。正“咣当咣当”刨着，就听着地底下有银说话：“你捏刨柴禾的，慢点儿刨含，别迷了俺小孩那个眼啊。”
他哥听着这声音怎么弄木熟呀，越听越跄（像）他妹妹滴声音，就问：“你是不是俺妹妹啊？你怎么在这里啊？”
他妹妹在洞里也听着是他哥滴声音，就跟他哥说了她是怎么来滴，洞门口在哪里，趁着皮狐精去打食（觅食）去了，叫他哥进了洞里。
他哥一进洞，就看着他妹妹抱着个小孩，还（含）浑身长着毛，就知道这是他妹妹跟皮狐精生的小孩。
他哥一把毛孩夺过来，就要给税屎（摔死），他妹妹不叫税，就抱着这个毛孩，又领着一个大点的毛孩，跟着他哥家走了。
皮狐精打食回来，木看着他媳妇和俩毛孩，就到处去找，最后就找到了这姊妹俩滴那个庄。
白（bei）天皮狐精不敢出来，就天天晚上到这庄里那个碾台上显（哭）：“毛孩他娘，你木良心，撇下那毛孩可怜银；毛孩他娘，你木良心，撇下那毛孩可怜银……”
显了好几晚上，庄里滴银都叫他聒噪屎了，就把碾台上给（ji）抹上了胶，想把这个皮狐精给粘住。
这天晚上，皮狐精又来显：“毛孩他娘，你木良心，撇下那毛孩可怜银……”
显着显着，觉着腚上黏黏糊糊滴，不得劲儿，想动弹来，动弹不了了，用手一抹，怎么都是胶啊。
他就又开始显：“不要花花媳妇一对孩，只要叫俺那个腚起来，叫俺那个腚起来……”
结果他怎么起都起不来，到了门意（明天）早森（早晨），来推碾滴银见了这皮狐精，就一磨棍给打屎（死）了。
这是用老家沂南话版本讲的《毛孩他娘》的故事，昨天晚上为了这个故事，我还特意打电话问了问母亲，但是因为很多年不讲了，她现在也记不大很清楚了，凭我小时候的记忆再加上母亲讲的，记录了下来。
老家人拉呱讲故事，因为是口头语，是没有多少修辞的，但我觉得那两个唱（顺口溜）很好，这就是民间的智慧，也是民谣。
“毛孩他娘，你木良心，撇下那毛孩可怜银……”
“不要花花媳妇一对孩，只要叫俺那个腚起来，叫俺那个腚起来……”
很多戏曲和唱词都是来自民间，记得小时候还有很多顺口溜，像：
“老猫上树摘桃，摘了多少，摘了半瓢，恁怎么不吃也，俺给娘瞧瞧。”
“小老鼠上灯台，偷油喝，下不来，买个馍馍哄下来。”
“小巴狗，巴狗巴，俺上南园摘西瓜，西瓜甜，卖黄连，黄连苦，卖豆腐，豆腐香，卖辣姜，辣姜辣，买个袜，袜在河崖里打扑拉，你一盅，我一盅，咱俩银哈滴通红那个缨，你一勺（shuo）我一勺，咱俩银哈滴通红那个脖。”
记得小时候晚上出来玩游戏，一个孩子背起另一个孩子，立在原处，背上的孩子是朝着天空的，下面的孩子弓腰低头。下面的孩子问，上面的孩子作答：
“天上一个什么？”
“一个小茶碗呀。”
“里边盛着什么？”
“盛着栗子枣啊。”
“恁怎么不吃呀？”
“俺木牙咬啊。”
“俺给（ji）恁嚼嚼？”
“那杆子行好啊。”（那感情好啊）
还有很多，像“扯大锯拉大怀，姥娘门口扎戏台……” 等等。
每个乡村都有自己口头流传的故事和民谣，在没有文字记载的民间口口相传，因为是口头相传，就会有些微出入，但是大体意思都差不多。
这也就是所谓的口头文学。
只是现在随着扫盲运动和文字的普及，这些口头故事和民谣就慢慢消失了，现在农村的孩子也很少有人会去听这种故事和唱这样的小唱了。
这些属于我们小时候的快乐，也快消失了。
时代发展了，一些东西起来了，另一些东西就会渐渐消失。
那些娱乐过我们小时候的民谣和故事，也只能留在记忆深处了。
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