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咏叹调
阳光抚摸流浪猫的毛发
也抚摸拾荒老妇人拖着的塑料袋
我看着这一切
我把手放在窗台上的阳光里
想起《老子》说“天地不仁，以万物为刍狗”
……这时，他白髯灰衫
“就呆在某一条街道的拐角上”
“就呆在某一条街道的拐角上”出自（马尔克斯《为菲德尔画像》）
吕本怀微品：
诗中有怜悯，流浪猫与拾荒老人都身处弱者行列。作为一个诗人，能感受到“阳光抚摸流浪猫的毛发/也抚摸拾荒老妇人拖着的塑料袋”，足见其心思细腻与慈悲；看到这样的情形，再想起老子的名句，甚至还感到“……这时，他白髯灰衫”“就呆在某一条街道的拐角上”。或许正因天地不仁才会导致他亲自出现，但即使老子再现，在这个世界，他又能帮到谁呢？
作为咏叹调，我仿佛听到了莲叶发自心底的悲切：让这些弱者多一点阳光的抚摸吧，让这些弱者多一点生活的保障吧！如此悲切出自莲叶的感同身受，因此，在这个世界上，往往总是弱者在帮助弱者。
赞美诗
送葬的队伍很长
我跟在棺木后面
看着抬棺木的八大壮士
看着棺木周围纸扎的白幡
听着一路上噼噼啪啪的鞭炮声
变成了波浪
在阳光下推涌，喧哗
而一切都将结束
一切是人间配不上的欢悦和悲怆
吕本怀微品：
由诗的末段，我感受到莲叶对死亡的赞美，在她眼中，似乎另外一个更显得高贵，且具有“人间配不上的欢悦和悲怆”，或许这才是赞美诗的主题之所在。
将诗人为什么要赞美死亡暂且放下不说，为死者送葬的过程被她呈现得有些热闹甚至喧嚣，“送葬的队伍很长”，送葬的阵营很壮观，尤其“一路上噼噼啪啪的鞭炮声/变成了波浪/在阳光下推涌，喧哗”，本来人们是要将死者送往一个安静的所在，如此葬礼是否会让死者不得安宁。
“而一切都将结束”，葬礼可以作为一个生死的分界线，一般而言，等到葬礼结束，这个人在人们心目中才算真正死去，在对“一切是人间配不上的欢悦和悲怆”的认定里，我感受到了一份死亡的唯美。
莲叶记叙：
《咏叹调》《赞美诗》应该是我2018年写得比较满意的两首。当时写的心情也历历在目。
《咏叹调》里面的场景是我经常见到的。我的门前，经常有一个八十多岁的奶奶拖着个蛇皮袋子拾荒，她的腰已经弯成了九十度。我看她拖着蛇皮袋子走路的时候腰都快断了的样子。她走路的脚也是拖着的。她那样大年纪了，我每看见一次，心就会疼一次。
我以前把一些废纸攒着，等她来了给她。后来有人对我说，你胆子真大，她歪在你这了咋办？我听了这话，着实心跳了一下。是的，她这样大年纪，她又是这样走路，说不定哪天就歪倒在哪里，去了。
也许，她的生命就和那些流浪的猫猫狗狗一样吧。
愿老天垂怜！
《赞美诗》，是农村常见的，人死了，火化了。
火化了的一捧灰乡下人依然会装在棺木里下葬。火化了的一捧灰依然会请八大金钢送上山。
我们这里说的上山就是坟山。上山的路是需要不停地燃放鞭炮的。
大约自古就是这样吧。
死亡可怕吗？死亡以后去往阴府的路可怕吗？我不知道。我知道的是人死以后，乡下会请道士作法，唱歌，跳舞，那样的歌我听不懂，那样的舞我也看不懂。我相信，绝大多数人也和我一样看不懂、听不懂，但这不妨碍道士的作法。
楚国多巫术。我不知道，道士们所表演的一切是不是巫术的一种？记忆里，有那种头上系块帕子的婆婆带着几分仙气，几分巫气给人看病。她给人看病只烧纸钱什么的，再就是一支把筷子立在一个装了水里的碗里念念有词。我一直奇怪：那筷子怎么可以直立立地在水里而不倒下？
屈指算来，这样的记忆已经很遥远很遥远了。
人生在世，一切都将远走，结束。亘古不变！
“而一切都将结束
一切都是人间配不上的欢悦和悲怆”
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