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本月12日，自长春飞抵雷州，正值台风过境。名为“贝碧嘉”的16号台风似乎不愿就此消沉，在粤西海岸线上徘徊，15日晚上重至雷州，风狂怒吼，雨下倾盆。瓒小朋友睡着了，我坐在暗夜之中，听着这久违的风雨声，脑海里却转悠着“泣涕零如雨”这样的句子。
再过两日就是七夕了。近年来，不知道哪些人在推动，硬生生地把这伤心人的见面日做成了情人节。而我更不知道哪些人要过这样的情人节？一夜欢愉之后，就是旷日持久的分别啊！
牵牛织女入诗，诗经之中已见，《小雅·大东》篇中的牵牛和织女，据旧解，批评“有名无实”的官员罢，织女“虽则七襄，不成报章”，什么都没有织成。随着时间推移，牵牛织女故事越来越丰满，同时四言似乎不如五言更易流播人口，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”也就更为世人所脍炙。
诗人们动了各种心思去揣测织女的情感，成为蒋寅老师所说的“角色诗”，这类作品当然最多。“婉娈期今夕，飘飖渡浅流”（江总），等了许久，终于到了这一夜；“束衿未解带，回銮已沾轼”（邢邵），是说两个人什么都没做就到了分别的时间；“来欢讵终夕，收泪泣分河”（王僧达），从此又分居两处；“别离未得语，河汉渐汤汤”（何逊），尚未嘱咐对方，秋水已高涨；回到故处的织女，“犹将宿昔泪，更上去年机”（王翙）。
另一种与织女有关的主题是乞巧，但这巧好像都被蜘蛛求去了，所以李商隐说“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝”。乞巧可能是很晚才有的仪式。在南北朝，很多诗写穿针，萧纲曾写了一首“怜从帐里出，想见夜窗开。针欹疑月暗，缕散恨风来”，让群臣和作，不用说，把“迎寒理衣缝，映月抽纤缕”的缝制寒衣的仪式给宫体化了。
很多典故都是慢慢加入到牵牛织女故事之中的。比如见于《荆楚岁时记》的张骞乘槎泛河汉，使牵牛织女故事增加了一层故事，这累积进来的故事，当然也是诗料。庾信的《七夕诗》就说当织女登车之时，“星桥通汉使，机石逐仙槎”。鹊桥好像也是很晚才成故事的，《风俗通义》上说“织女七夕当渡河，使鹊为桥”，当然这也是要入诗的，庾肩吾的《七夕诗》就说“倩语雕陵鹊，填河未可飞”。
还是回到“角色诗”这种类型。蒋寅老师解释说：“如果追问这种兴趣和态度是从何而来的，我想它首先应与中国戏剧发育得晚，剧诗不发达的历史状况有关。”“而在唐宋以前，戏剧既未成型，当朝会宴飨之际，诗征酒逐之馀，角色诗的吟唱客观上就替代戏剧发挥了直观艺术的功能。”
牵牛织女故事显然合适这种代言体，古代诗人们当然要深度挖掘和创作了。我看过的比较有意思的一组诗是沈约和王筠的，每人各写一首，沈约代织女，王筠代牵牛，极具戏剧性。沈约的诗题为《织女赠牵牛诗》，写的是织女只在每年约会的日子梳妆打扮，其他的日子就让明镜落满尘埃，也不擦拭：
红妆与明镜，二物本相亲。
用持施点画，不照离居人。
往秋虽一照，一照复还尘。
尘生不复拂，蓬首对河津。
冬夜寒如此，宁遽道阳春。
初商忽云至，暂得奉衣巾。
施衿已成故，每聚忽如新。
末联很有“小别胜新婚”的意味。王筠的诗题为《代牵牛答织女诗》，全诗为：
新知与生别，由来傥相值。
如何寸心中，一宵怀两事。
欢娱未缱绻，倏忽成离异。
终日遥相望，秪益生愁思。
犹想今春悲，尚有故年泪。
忽遇长河转，独喜凉飙至。
奔精翊凤轸，纤阿警龙辔。
末联的意思，到了相会之日，牵牛乘坐的车会像流星一样迅速。好吧，高铁比流星快吗？飞机比流星快吗？可是，说点丧的，刘向有一句：“纤阿不御，焉舒情兮？
写到这里，想到《西游记》，“天上一日，地上一年”，书中常见的说法。那末，世人念念不忘的牵牛织女相会，可能不是一年仅一次，而是“天天见”。只是织女天天加班，牵牛在家带孩子，即便见面，话不多，约等于人间的一夜罢。这样说来，世人岂不过于操心？
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