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挨饿，在旧社会是常事。文人也一样，文人，尤其还不会种，懒得收，他们不啃受嗟来之食，也不能像陶渊明那样拿起锄头，于是，吃饭就成了问题。不正常的岁月，有人把吐出来的东西再吃进去，我总希望那仅仅是故事。
萧红有一篇散文《饿》：
“列巴圈”挂在过道别人的门上，过道好像还没有天明，可是电灯已经熄了。夜间遗留下来睡朦朦的气息充塞在过道，茶房气喘着，抹着地板。我不愿醒得太早，可是已经醒了，同时再不能睡去。
不能偷，没有稿费，怎么谋食呢？散文中的“郎华”应该就是救过她的朋友萧军，而这个武夫也经常弄不回一点吃的，这就是挨饿的“黄金时代”？饿是一种苦难，想啃桌子，自然就想咬门板，想偷，只是，都实现不了。萧红之所以短命，和年轻时候这种颠沛流离、饿有密切的关系，实在不能把她的早逝完全算在其男友身上。
饿得这么惨，以至于我都不忍把这篇散文《饿》全看完。翻阅第N遍的时候，想起：萧红受过正常的文化教育，她也无非是因为生母早逝而过于叛逆。作为父亲，也就是萧红的爸爸应该早点低头妥协，送点钱粮过来。哎，我把这笔折磨人的旧帐还是算到了一个男人身上。我是后世的普通读者，可以对逝者和逝者的作品有普通的理解，今人对于叛逆的子女还是应该宽容，不可动不动拿出断钱粮的杀手锏。害了子女，伤了自己，受损失的是家族与社会。对正常或者不正常的子女，要有支援的勇气和责任。
关于饿，除了萧红，我偶尔念起杜甫。我不是唐诗的专家，但是借助电视或新媒体听康震老师讲过杜甫雪天在外挖野菜的情景。汗颜，想想挨过饿的人，我们一切的抱怨都成了矫情。我们不饿，不理解那些人的“饥”，甚至理解不了描写“饿”的文章。有了基本的保障，只需要坚持正确道路的决心和不断调整策略的耐心，就可以有接近成功的机会了。
也曾经对屈原老夫子的饮食“担忧”，但后来推测他是依靠采摘。
再过几个月，我们就要迈进一个重大的门槛，进入小康社会了。在这个重要节点，响应“节约粮食”的号召是必须的。饿这种痛苦早已远去。历史是一面镜子，忘记就意味着矫情。
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