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传说喀纳斯湖里有水怪，可是我站在观鱼台上盯着湖面看了半天，喀纳斯湖风平浪静，波澜不惊，看不出水怪出没的迹象。问起同行的当地朋友，他们来过喀纳斯湖多次，也没有一睹水怪真容。
远方的朋友好奇地问我有没有水怪，我只好胡诌了几句歪诗回答他们的好奇心：
我，
在等，
一条鱼；
你，
就是，
一条鱼；
我，
变成，
一条鱼。
从观鱼台下来，我请教了在景区工作的当地图瓦人，他给我讲述了关于喀纳斯湖怪的传说：很久以前，成吉思汗西征，途径喀纳斯湖，见到这样一个美丽的地方，决定在这里休整人马。成吉思汗喝了湖水，感到神清气爽，就问手下将领这是什么水，一位聪明的将领答道：“这是喀纳乌斯（蒙古语是可汗之水的意思）。”成吉思汗说：“那就把这个湖叫做喀纳乌斯。”图瓦人的祖先认为，成吉思汗驾崩之后，沉睡在喀纳斯湖中，图瓦人作为当年成吉思汗的亲兵，就留在喀纳斯，世代守卫王陵，“湖怪”就是保卫成吉思汗亡灵不受侵犯的“湖圣”。其实这种类似于图腾崇拜的传说具有一定的宗教色彩，表达的是图瓦人对于先祖的怀念与敬畏。这一点与我们中华民族的“龙图腾”，有异曲同工之妙。在蒲松龄先生的《聊斋志异》里面，也有很多关于“水怪”“湖怪”的传说故事，有一篇《猪婆龙》写的其实就是现在我们说的扬子鳄：
“猪婆龙产于江西，形状像龙，但比龙身子短，能横着飞，常飞出水面沿江岸捕捉鹅鸭吃。一天，有渔民捉到一头猪婆龙，把它绑在船上，这艘船停在钱塘江边，因为没有捆绑结实，猪婆龙挣脱了绳索，一头扎进江里。一转眼的工夫，江里波浪涛天，船立刻翻掉了。”这个故事有可能是真实的，因为那个时候长江里的扬子鳄比较多，而且体型庞大。
外国关于水底世界则是另一番的叙事方式，大家所熟知的安徒生童话《美人鱼的故事》，说的是一条鱼为了追求爱情变成了美女公主，美人鱼公主和王子从相见到相爱再到分离的凄美爱情故事。童话故事里，没有把水里的鱼刻画成鬼怪乱神，而是塑造了美丽善良、可亲可爱的美人鱼形象，影响了一代又一代的少年儿童，可见唯美的文学力量对心灵塑造的非凡功效。
让我们把话题再回到喀纳斯水怪，喀纳斯湖坐落在新疆北部阿勒泰山脉的喀纳斯自然保护区，北邻哈萨克斯坦和俄罗斯，东连蒙古国，位于边境小县布尔津境内。正如广告语所说：“童话布尔津，仙境喀纳斯”，这里有着得天独厚的自然环境，上天赋予的大美景观，喀纳斯本来就已经美不胜收，再加上水怪的传说，所以世界各地的游客纷至沓来，看得到看不到水怪无所谓，人们乘兴而来，满意而归，这就是旅游的魅力所在。
联想到这段时间云南发生的“象群北迁”事件：镜头跟随着逛吃逛吃的大象旅行团，展露的不仅是可爱的大象，更是一个可爱的中国。小象的可爱形态赢得了众多国内外网友的喜爱，迅速拉近了中国与世界的距离，这本身就是一部最好的中国故事。这启示我们在对外传播中需要转变叙事角度，由宏大叙事转向微观叙事，增加传播内容的趣味性和情感性，引发受众情感共鸣，达到更为广泛的传播效果。
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