月份：2022年8月

活汉妻是什么意思?活汉妻为什么不能要？"活汉妻"指的是古代被休书退回娘家出嫁女。现代社会指的是二婚女，二婚女再嫁如今很常见。

贫穷不娶活汉妻，下半句是：富有不买河边地。这是老人言，是上古千年留传下来的彦语。”贫穷不娶活汉妻”，的意思是：再穷也勿要娶有夫之妻做女人。原因有夫之妻家境人彩再好也不能娶，单膀古人进了人家家很和人家相处和谐，经常看眉看眼的，和代犊小子招女婿一样，属干不得意！…

俗话在一定实际意义上也反映了古时候的社会情况，我们要科学研究古时候的文化艺术，不但能够从考据学下手，就算是民间广为流传的小说及经典著作、俗语谚语，也可以看得出一二。

古人广为流传出来那么一句俗话，“富有不买河边地，贫穷不娶活汉妻”，先思考一下古人怎么会那么说呢？要想充分了解这句话俗语的意思，就需要从它的社会背景下手，下面大家就一起了解一下这句话俗话的真实含义。

 

什么是“活汉妻”

古人嘴中的“活汉妻”，就是指被丈夫休了的女人，由于男士还活着，因此称之为活汉妻。那为什么不可以娶被人休了的女人呢？古代社会，妻子对丈夫要三从四德，为夫命是以，丈夫有着肯定的权威性，但却无法随便休妻。因此古时候被休掉的妻子，一般全是不孝敬、不能怀孕，或是出轨的人，这类女人在婚恋观极其严苛的古时候，是一切大家族无法容忍的，因此富人一般不会娶被休掉的女人。

因此在中国封建社会，“活汉妻”的口碑，通常要比“避荒女”更为不堪。因为在大家的观念中，一个被休的女人一定是受害方，即便她也许并没有犯错误。可是在古代社会，因为封建社会礼法的束缚，因此压根没有男士甘心情愿娶“活汉妻”。除了是找不着媳妇的“单身汉”，亦或是家里极其贫苦，压根没人嫁的男士。尤其是一个有小孩的“活汉妻”，就无法被社会接受了。现代社会中，二婚的情况比比皆是，数不胜数。

 

“活汉妻”为何没有人愿意娶

在古代社会，因为女人影响力相对比较低，因此一定要遵循从一而终的婚姻关系限制。因此被丈夫休了的女人，大部分情况下都没人想要娶。

“活汉妻”，指的是被丈夫“一纸休书”，从家婆被赶出去的女人；另一层含义就是原先的丈夫没死，这类种类的女人就称之为“活汉妻”。

《大戴礼记.本命》中记述：妇有七去，不如意爸妈去，无子嗣去，淫去，妒去，有恶病去，多言去，窃盗去。这七个层面的标准只需达到一条，就可以作为男士休妻的原因。

古人喜爱冠冕堂皇，就算是休妻，还要为自己找个理由。因而古人休妻一般有七个原因供丈夫挑选。这七种原因通称“七去”，也称“七出”。

 

在中国封建社会，夫妻俩撑不下去了离婚了，仅有一种方法，便是丈夫把妻子休了。不会有妻子和丈夫的情况。不难看出，男孩和女孩不公平情况在这儿主要表现得酣畅淋漓。

人人平等，是新时代文明社会的一种叫法。换句话说不管男孩和女孩，大伙儿的地位、权利与义务等全是公平的，没有哪一个更优越之说。可是古时候中国封建社会，男人和女人充满了不公平的情况，今日大家就从古人离异这一方面谈一下古时候的男孩和女孩不公平规章制度。

在漫长的中国封建社会里，大家无论是以人的全面发展执政者的现行政策看，或是从经济的普通百姓日常生活看。女士的影响力是十分不高的。“没嫁从父，嫁出从夫，夫死从子”。由小到大压根无理由可谈。就连嫁人也不由得自己，一切都在于“媒妁之言，父母之命”，更不要说被夫休以后了。

 

结语

离婚冷静期也是温暖的，给彼此时间去思考离婚的原因。离异自由化是迫切要求，但无法成为离异儿戏化、浮躁化的“原凶”。世间没有莫名其妙的爱，也没莫名其妙的离。吵吵闹闹是世间常态。离异并不恐怖，恐怖的是彼此情感犹存，却因一时赌气而走到终点。新增婚姻关系冷静期，宛如设定了一道门槛，让彼此离异提高机会成本。

网络上有个段子，就是不在乎自己买的是几手车，就怕前车主还有钥匙，可以随时过来开车。自己还要给他加油，给他修车。活汉妻也是这个道理，你不知道两个人什么时候又在一起了，弄不好还要替他们养孩子。

1、哪个血型不易老，什么血型的女人最不容易老，没有准确说法。有相关资料显示，血型是基因的外在表现，女人中有A血型、B血型、AB型或者O型。无论哪种血型跟父母的遗传有关系，而女人是不是老的快跟自己的性格及生活方式等因素有关系，所以女人不易老不一定只跟血型有关系，没有哪一种血型的女人比较显老，也没有哪一种血型的女人越活越年轻，都是存在一定的概率问题，血型有可能参与了性格影响但并非百分之百控制；

2、哪个血型不易老说法一，O型血。有人表示O型血的女人活的比较洒脱有个性，自己有自己的一套想法，不容易受别人的影响也不会去攀比别人的生活，生活中的努力一直在完善自己，喜欢挑战比较新奇的事物，时刻保持一颗年轻的人，内心不被年轻所束缚。对O型血的女人来说，年轻是一种态度与年龄无关，在她们的世界里自己永远十八岁，有着新奇的想法又有着积极向上的心态所以不太容易显老；

3、哪个血型不易老说法二，B型血。对于哪个血型的女人不易老有人表示B型血的女人思想比较年轻化，对于身边的一些潮流符号能在很快速的时间内吸收到，对于一些新鲜事物也是永远保持着新鲜感，喜欢去做一些没有做过的事情，喜欢尝试一些没有吃过的口味等，她们的身体里流淌着活跃的血液，对她们对于这个世界充满了好奇与期待，永远像小孩子一样保持着天真，不去计较身边的一些是是非非；

天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。——马来西亚

一、巴纳姆效应梗概

有一个心理学家曾做过这样的一个实验，他给一群人做了一个明尼苏达多项人格调查表后，拿出了两份调查表的结果报告，让参加者判断，哪一份是刚刚自己调查表的结果。

事实上，这两份调查表，有一份是参加者自己的结果，还有一份是比较含糊不清的结果。而最后，参与测试的人却认为后面那份比较含糊不清的报告是自己的报告结果，更加准确地描述出了自己的人格特征。

这就是巴纳姆效应。也就是说，人们常常会认为一种比较笼统的、一般的、具有普遍性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点。

比如现在比较流行的星座特点，在一方面上也是运用了这个效应。

举一个例子。有一个女孩子特别相信星座，尝尝认为星座当中描述的说辞完全符合自己，认为这就是有科学依据的真理。在与人社交的时候，听说自己的星座和某某星座不合适后，就会选择避而远之。某天她听说自己喜欢了很久的一个男孩子的星座是和自己不合适的，虽然觉得很难接收，但是在听说了许多这两个星座不合适的说法，还有很多人晒出自己的亲身经历说这两个星座不合适，她就认为就算在一起了也不会长久。所以，她错过了自己心里的哪一份喜欢，没有勇敢尝试。

星座本身就是一种伪科学，不要过于相信，以此来判断事实的真相。一个人的现身说法或一群人的现身说法，都无法指代你的情况，只有认清自己才不会陷入骗局当中。

二、预示道理

人贵有自知之明，这个“贵”用的不无道理。每个人都是独立的个体，而人又是群居动物，身上难免会存在共性，但这不代表我们这个人完全就是这样的，这也无法代表我们今后的运势如何。能够借助他人来了解自己是一件好事，在不断的相处和交流之中逐渐认清楚自己，这是成长过程中对自我性格认知最客观的、也最好的方法。不要仅凭几个模糊性的词语将自己定义为某种人，将自己完全交由他人定夺，是很愚蠢的做法。

巴纳姆效应就是抓住了人性当中的共性再加工分类。

8日零点，陈思诚准时晒照为佟丽娅庆生：“朵朵妈，生日快乐，幸福永远。”照片中，佟丽娅与儿子朵朵正一起逛海洋馆，两人背对镜头，分别举起左右手比心，画面十分温馨。

不久前的7月，佟丽娅才被拍到带儿子现身电影院现场，支持陈思诚导演作品《外太空的莫扎特》。照片中佟丽娅化着淡妆，身穿白色T恤，戴着口罩，穿着打扮十分清爽休闲，同时一只手护着孩子，似乎是不愿儿子被摄影机拍到。

据悉，2014年1月16日，陈思诚和佟丽娅在大溪地完婚，当时有百位明星助阵两人婚礼。1月25日，他们的中式婚礼在《快乐大本营》正式曝光。2016年1月30日，佟丽娅发文表示自己已顺利生产，儿子小名为“朵朵”。

2021年5月20日，陈思诚宣布与佟丽娅离婚，写道：“2011—2020故事告一段落，你们永远是我最爱的人，换种身份守护。”佟丽娅则表示：“人间值得，未来可期！”

8日10时，董子健、孙怡同时发文官宣离婚。孙怡写道：“从前祝我们，今后祝你我。”董子健写道：“咱都好好的！”两人都艾特了彼此。

随后，双方工作室发文回应，称两人决定和平分开，之后将以亲人、朋友的身份共同抚养孩子：“经过双方慎重考虑，两人决定和平分开，结束婚姻关系，并已办理完成相关手续。两人会珍惜保存这份美好，同时以亲人、朋友的身份共同抚养孩子，呵护孩子健康成长。”

两人的恋情可以追溯到2016年。2016年10月，董子健和孙怡在飞机上被偶遇，据称两人举止亲密，10月31日，董子健孙怡公开恋情。2017年5月10日，董子健和孙怡公布婚讯。同年9月，两人的女儿大福出生。

此次双方官宣离婚，许多网友都感到毫无征兆十分突然：“好突然啊”，“一直觉得俩人挺甜的，有点震惊”，“第一眼以为他们又在玩梗”。

据悉，董子健，1993年12月19日出生于北京市，中国内地影视男演员。他的父亲是动作演员董志华，母亲则是中国内地著名经纪人王京花。他曾参演电影《青春派》、电视剧《大江大河》等。

孙怡，1993年6月4日出生于吉林省通化市集安市，是一名女演员。2013年，孙怡正式以演员身份出道，并于次年出演了古装剧《芈月传》。2016年，孙怡因主演青春剧《十五年等待候鸟》获得更多关注。

早前，曾有网友质疑孙怡嫁给董子健并不纯粹，因为她的婆婆是王京花——“内地第一经纪人”，一手捧红了李冰冰、任泉、胡军和范冰冰等人，更曾是陈道明以及刘嘉玲的经纪人。

去年，孙怡曾亲自在节目中落泪回应传言：她表示自己和董子健在一起纯粹是为了感情，还澄清跟董子健在一起之后，自己的所有戏所有工作，都是经纪人去找的，并没有用婆婆的资源。

子非鱼,安知鱼之乐,子非我,安知我不知鱼之乐什么意思？这句话是问庄子的。

意思是：你又不是鱼,怎么知道鱼很快乐呢?

庄子的回答是：“子非我,焉知我不知鱼之乐也?”

意思是：不能过于主观地猜测别人的想法,或擅自为别人安排.

严重一点说,我们没有权利认为别人该做什么、不该做什么.

“子非鱼，焉知鱼之乐”这句话原本有三重的意思。

本来可以简单地理解为异类之间无法相通，彼此之间并没有办法交流感情，只因为青菜萝卜各有所好，很难强求，当然就是说，鱼有鱼的欢乐，你有你的悲伤。

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？

下句庄子的话则体现了一种境界，物我交合的境界。通俗讲：不要随意把自己的观点强加在别人身上 。比如说，你认为是好的东西，在别人眼里不一定有价值。这是一个道理。

这个著名的典故证明古人不善于论证，不懂也不会发明古希腊式的形式逻辑，从侧面证实了为什么中国不可能先于欧洲开创现代科学、实现工业革命，也就是对所谓李约瑟难题的解答，文化思维的不同。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：「鲦鱼出游从容，是鱼乐也。」惠子曰：「子非鱼，安知鱼之乐？」庄子曰：「子非我，安知我不知鱼之乐？」惠子曰：「我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。」庄子曰：「请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。」

这段辩论对话中，庄子连续两次改变论证前提，这在逻辑学叫做含糊其辞、改变话题，俗称偷梁换柱。惠子的第一论点为庄子不知鱼之乐，前提是因为所有人包括庄子或惠子都不知鱼之乐：

人不知鱼之乐

庄子是人

庄子不知鱼之乐

庄子对此的辩解无效：

个体意识之间相互不知

惠子庄子是两个独立个体

惠子不知庄子

因为他偷梁换柱，把原论点人知不知鱼换成了人知不知人。庄子在狡辩的同时实际上已经默认了他不知鱼之乐的事实。惠子随后接受了庄子的新论点，用庄子的新前提反证庄子错了：

个体意识之间相互不知

人和鱼均为独立的个体

惠子不知庄子、庄子也不知鱼之乐

之后，庄子把“安”（如何）的含义从“以何种方式”换成了“在哪儿”。把哲学论证瞬间化为小孩子的嚼舌头游戏。当然，文章是庄子写的，他自然不必写上惠子最后对他的驳斥。如庄子类的狡辩在中文论坛屡见不鲜。要理解、接受逻辑思维，国人还有很长一段路要走。当然，接受逻辑思维不等于抛弃辩证思维，后者是古人的强项（西方文化的弱项）。事实上，辩证就是改变前提的逻辑，辩证跟狡辩差的就是何时何地如何用。

我觉得：其实庄子与惠子之辩问谁辩赢了，那么就是惠子辩赢了，那么谁对了，其实都对了，那既然惠子辩赢了怎会是都对了呢，是因为惠子在辩论上对的，庄子在态度上对的，啥意思呢，是说庄子压根就不想辩，要与惠子辩就会无休无止，因为庄子认为惠子是很有才能的，体现在只要与惠子讲道理惠子可以与你无休无止的讲下去惠子的确有这个才能，但我庄子也有跟惠子辩的这个才能，但辩是无用的，道理是无用的，道理就是个屁，所以我是想说道理只是在道理上是道理，所以惠子辩赢了，但是他只是在辩论上辩赢了，但庄子却在整个人生上赢了，说直接点就是庄子在态度上赢了，此话怎讲，是因为惠子出于要辩赢的目的所以就问了子非鱼安之鱼之乐的问题，也就是说惠子把辩论当工具在利用辩论，本来就说辩论是无用的，你惠子还要用嘴巴说的方式来证明自己说的是对的，来证明你惠子是很有才学的这就很可笑，因为这就根本就证明不了，我庄子本来觉得你惠子很有才学，你惠子说的什么都是对的，我庄的确这样认为你很对的，但是你一开口说话，你一开口问这个无用的问题，你惠子觉得我庄子也很会辩所以你惠子就一直就有想辩赢我的目的，那么我就觉得此时我庄子赢了，因为我庄子明白辩论无用的道理，而你惠子却不知道辩论无用的道理，反而想用辩论的方式来达到辩赢我的目的，所以你惠子说的是对的但是我庄子却赢了，或者说惠子你说的没有错至少你可以无休无止的辩论下去，惠子你很厉害有这样不断思辨的才能，但是我庄子此时已经很逍遥了，而惠子你却还很俗气局限于道理之间的逻辑关系之中，所以惠子啊你是对的你说的什么都是对的，我庄子都不愿意跟你玩，因为我庄子已经赢了一整个人生，我从一开始就没有想辩的意思，我庄子在用我庄子很逍遥的方式活着而且还发出了鱼快乐的感叹，说这句话没有任何目的只是因为我庄子很逍遥的生活着不知为什么无缘无故就说了这么一句感叹的话，从这一点上的确可以证明庄子真逍遥因为庄子无欲无求很自在，而惠子却小肚心肠的活在一直想辩论世人的人生状态里，问了句你不是鱼怎能知道鱼的快乐，惠子的确能辩赢所有人惠子说的什么都对，但是他的境界不高没有跳出人世的繁笼里，成为不了圣人，所以惠子赢了道理庄子才是赢了人生，其实对于这这一番辩论庄子都不想说的，我已经庄子站在人生态度的制高点上，所以我庄子本来就是不想讲太多道理的人，而惠子站在了道理的至高点上，所以这时要我庄子跟惠子去讲道理我庄子就会输，因为我庄子也开始中了套用道理去证明你惠子是错的，这样一来我庄子肯定不一定辩的赢你，或者说我庄子会无休止的跟你辩下去永远辩不出结果，同时我庄子还在辩论中失去了我该有的人生的态度，落得个和你惠子一样爱辩论的名声，所以我总结庄子核心是想说：万事万物 不可说 不可说 按照道德经第一句话说：道可道 非常道 名可名 非常名 （具体什么意思我就不翻译了），但是你惠子非要这么问，我也不能不说，不跟你说话是不对的，所以我庄就只说这么一点吧，换句话说世界万物本都有答案的，但是当答案一说出来的瞬间，这个答案即使再客观这个答案也不成立了，因为一说就违背了问题初衷，所以答案就值得怀疑了，所以佛曰：不可说不可说一说即是错我想应该就是这个道理！我作为知乎网友，我发表的这段评论是否对呢？这就不知道了，如果说我说的这段评论是对的，那么我就按照我评论里的道理去检验，网友就会发现我说的漏洞百出自相矛盾，为什么会这样呢，是因为我在用评论里的道理在检验我说的这段评论是否正确，所以道理是无用的，谁也证明不了我的这段评论是否正确谁也证明不了各位知乎网友的评论是否正确，所以我自己总结评价我发表的以上评论就是两个字：无用 所以要证明我牛逼我就最好不要装逼似的在知乎不知天高地厚的说这一大段我对子非鱼的理解，因为我一装逼就说明我不牛逼了，换句话说，我本来很牛逼但一开始证明我牛逼时我就已经是不牛逼的提现了，因为你牛逼你还要证明个啥呢还要炫耀个啥呢？所以你们看到这个时候我已经说了很多话了，都是在想从很多层面证明我说的这段评论是有道理的，然而我说得真的有道理吗，证明不了，只能说明我在胡说，没有办法，我走进了知乎，看到了问题，我选择了回答评论，所以说为什么我说的评论是胡说呢？是因为我选择了评论，选择了说话所以是胡说，因为道理是符合道理的所以胡说也是符合道理的，只是我评价自己说的评论是在胡说罢了，所以我说的根本没有什么卵用，所以我想装逼表现自己牛逼就应该不说话这样我才是真的对的，但是我想装逼说了这么大段多评论，所以我根本就不牛逼，所以我只是个很俗气的人，永远成为不了圣人，所以我越装越不像越说说不清越扯扯不断，这就是我们很多人以及惠子永远都比不过庄子的原因所在了，所以圣人就是圣人真的了不起啊 我理解只能是这个层面了，我也没有办法

庄子与惠子游于濠梁之上。

(Z1) 庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼乐也。”

(H1) 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

(Z2) 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

(H2) 惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”

(Z3) 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

两人都在诡辩，而且是水平很低的诡辩，浪费了深入探讨重要哲学议题的机会。

在(H1)中，惠子向庄子提出了一个认识论问题：一个个体（庄子）如何可能“知道”另一个个体（鱼）的真实感受（快乐）？换句话说，当前者断言自己“知道”后者的感受时，这类断言如何可能得到辩护？

——当然，在提出这个问题时，惠子也一并挑战了庄子在(Z1)中所给出的辩护的有效性：仅从“鯈鱼出游从容”这个观察，并不足以推出（或者说得知）“鱼乐”。

此时如果要进行有哲学意义的讨论，则该对证据的类型及有效性做进一步分辨；但庄子并未如此，而是利用(Z2)回应(H1)，旨在将同一个难题抛回给惠子。但(Z2)与(H1)在两个方面并不同构。

首先，(Z2)利用和压缩了(H1)中“鱼”一词的歧义。(H1)并未指明其中的“鱼”究竟是指鱼这一整类生物，还是指庄子在(Z1)中具体指涉的鯈鱼个体。

若是前者，则(H1)相当于问：(A) 一*类*个体（作为人类一员的庄子）如何可能知道另一*类*个体（任何鱼类个体）的真实感受？

反之，若是后者，则(H1)相当于问：(B) 一*个*个体（庄子）如何可能知道*其它任何一个*个体（鯈鱼、惠子等等）的真实感受？

显然，(A)远不如(B)那么极端，至少默认了同类之间互相知道对方感受的可能性与合理性。但当庄子在(Z2)中问出“子非我”时，其实预设了(H1)应当理解为(B)而非(A)。

其次，无论理解为(A)还是理解为(B)，(H1)都只关乎对其它个体*感受*的知识，而(Z2)则关乎对其它个体*知识*的知识，二者的证据类型并不完全相同。

举个例子：我只要掌握基本的数学知识，就能知道任何人都不“知道”0=1。因为0=1是一个错误的命题，而“知道”是个叙实性动词，没有人能够“知道”一个错误的命题；我们只可能“知道”0≠1，不可能“知道”0=1。

类似地，惠子完全有可能根据某类证据φ而“知道”庄子不知道鱼的感受，同时这类证据φ却完全不适用于为“庄子知道鱼的感受”辩护。

但惠子并没有注意到庄子在(Z2)中设下的这两个圈套（忽视同类个体与异类个体的潜在差异、将对第三者感受的知识偷换为对第三者知识的知识），而是试图以诡辩回应诡辩，结果使得(H2)陷入逻辑悖论：如果后半句的“子不知鱼之乐”成立，则前半句的“我非子，固不知子矣”便不再成立；因为当惠子说出“子不知鱼之乐”时，实际上已经通过言说这个行动本身，宣示了自己对“子不知鱼之乐”这一点的知识。要想避免这个逻辑悖论，唯有认识到前面所说这一点：对知识的知识与对感受的知识，其证据类型并不相同。

可是庄子同样没有意识到惠子已经在(H2)中陷入了逻辑悖论；相反，庄子大概觉得自己沿着前一条路已经辩输了，干脆另辟蹊径，抓住“安知”这个词耍起赖皮。

惠子在(H1)中是以反问的方式使用“安知”（切，你怎么知道？你凭什么说你知道？），追究的是庄子断言自己“知道”时，这种断言在辩护层面的合理性，以及相关知识如何有可能得到奠基。

到了(Z3)，庄子却把“安知”从反问用法强扭为疑问用法（哇你太厉害了你是怎么知道的呀能教教我吗？），由此推出“惠子提问‘安知’”这个行为本身便预设了庄子“已知”（所以才会“既已知吾知之而问我”），借此逃避了惠子对知识奠基的追问。

从上周，央视在新闻中曝光了一种新型的“行李箱盲盒”，甚至有博主公开直播开箱，查看行李箱中的物品。

对此很多网友表示：自己行李箱被当“盲盒”来消遣娱乐，觉得十分不妥。

同时也引起了很多疑问，这种盲盒行为合法吗?行李箱究竟从何而来?

根据博主的视频中显示，其中一款行李箱是来自义乌机场站，领取情况为“无人认领”，但日期只有一个月左右。

有媒体找到了义乌机场工作人员，对方回应称经过多次核实，热搜视频中的行李箱并非从机场方面流出，托运标牌同机场的不一致。

同时还表示，希望平台和博主立即删除视频，否则将追究其法律责任。

此外，义乌机场地勤保障部负责到达行李业务的工作人员也曾提到：“我们只是接收站点，滞留的(无人认领的)行李一般保存7天，超过7天就会退回旅客的始发站。”

他强调，机场不会随便处理旅客行李箱，更不会直接进行买卖。

更重要的是，如果随意处置无人认领的行李箱，是违规、侵权的行为。

有律师表示，根据《民法典》等相关规定，无人认领的行李箱，应当属于遗失物，遗失物的所有权属于失主所有;遗失物自发布招领公告之日起一年内无人认领的，归国家所有;其他人无权处分遗失物。

你觉得行李箱盲盒的存在合适吗?