月份：2021年5月

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就在一次次的日升月落里
再爱一次人间。

上课，学习和时间有关的句子：
几万年，几十万年，几百万年，时间一转眼就过去了。成千上万只绿翅膀的苍蝇和八只脚的蜘蛛来了又去了。谁也不会想到很久很久以前，有两只小虫被埋在一个松脂球里，挂在一棵老松树上。

扑通一声，孩子像颗炮弹扎进了海里。二十来个勇敢的水手已经跳进了大海：四十秒钟——大家已经觉得时间太长了。等孩子一浮上来，水手们就立刻抓住了他，把他救上了甲板。

同样是时间，为什么“几万年，几十万年，几百万年”是“一转眼”，而“四十秒钟”却让“大家觉得时间太长了”呢？
图片

让小朋友结合自己的体验说说理解，于是有了以下答案：
允皓说：上课四十分钟，我会觉得很漫长，而课间的十分钟我会觉得过得太快了。（我的内心：上课是令人这么煎熬的事情吗图片）
浩宸说：微机课就觉得时间过得很快的。（教室里一片表示赞同的笑声）
泽瑞说：有一次去治疗牙齿，嘴里被喷上不明液体，那种未知的恐惧，让短短的几分钟时间，变得格外漫长。
芃昊说：看到小时候的照片，想着自己才一岁左右，感觉一转眼就这么大了。
……
于是，继续聊。
比如考试，同样的时间，早早做完的就会气定神闲，觉得考试时间真漫长；而那些一直到考试结束铃声响起仍在奋笔疾书的孩子，就会觉得时间怎么过得这么快，明显不够用啊！
比如等待成绩揭晓的时候，盼望亲人早日归来的时候，又会觉得时间是多么的漫长。
小朋友们是不是还记得自己第一天踏进校门，成为小学生的样子呢，一转眼，小学生活就要结束了，回看这五年，是不是又觉得时间过得飞快呢。
所以啊，时间的漫长与短暂是相对而言的，不同的人在不同的情境中就会有不同的感受。

常语昕问：老师，你教过几届学生了？于是，一堆“小问号”要了解我的过往。
这工作的二十几年，回头看，当真也是一转眼就过去了呀。
这群小朋友只是我教过的第二届小学生，因为之前，我一直在初中，且连续带了五年的初三毕业班……于是，又是一片“啊”的惊呼声。
哈哈，当小学老师就是这样吧，动不动就会被崇拜图片。
图片
可是，实在不能跑题呀，还有上课任务要完成的。
想让小朋友们知道，你可能觉得每一天都是那么漫长，可是回望过去的几年几十年时，又会觉得恍若一瞬间。
当你在做有意义的事情的时候，你就会觉得时间不够用，恨不得一天四十八个小时；而当你无所事事，虚度过阴的时候，一定又会觉得时间漫长难捱。

于是，仿照这样的例子写句子，体会不同时候情况下时间的短暂与漫长。
写完，正巧下课铃声响起。
“这么快就下课啦！”“啊？下课了？”竟然从教室各个角落传出了这样的声音。
哈哈，好吧，既然这节课没有让小朋友觉得度分如年，我心甚慰哦。

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最近几天开始，不管是贴吧、论坛，亦或是一些社交APP上面，在评论中都出现了“我在人间凑数的日子”这几个字。

很多小伙伴觉得莫名其妙，这“我在人间凑数的日子”是什么梗呢？

其实，这个梗就是将自己的一些感悟汇成几句简短的话语，这段话能与人引起共眠。

这些短语，基本以辛酸、自嘲为主，从“凑数”两个字就能看出中心思想。

当你念完“我在人间凑数的日子”这几个字时，你可能已经从字里行间中领悟到了其意思了。

就是“我咱感觉我的出生就是来这世间凑数的呢？”

可有可无，完全是凑数。

下面就来分享一些这类型的句子吧！

人间真是个好地方，下辈子不来了。

——选自散文《我在人间凑数的日子》

舔狗舔到最后一无所有。

——选自散文《我在人间凑数的日子》

朋友，以前交的是心，现在交的是钱。

——选自散文《我在人间凑数的日子》

成年人的世界没有容易二字。

——选自散文《我在人间凑数的日子》

远赴人间惊鸿宴，一睹人间盛世颜。

——选自散文集《我在人间凑数的日子》

你是我的可遇不可求，可遇不可留，可遇不可有。

——选自散文集《我在人间凑数的日子》

做人不可以太低下，因为父亲曾经把你举过头顶。

——选自散文集《我在人间凑数的日子》

还有很多很多这样的句子，总觉得看多了，让人有点颓废。www.qtfy9.com

值得一说的是，每个句子都是以“选自散文集《我在人间凑数的日子》”结尾。

文章来源：【大发娱乐网】

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咏叹调

阳光抚摸流浪猫的毛发
也抚摸拾荒老妇人拖着的塑料袋
我看着这一切
我把手放在窗台上的阳光里
想起《老子》说“天地不仁，以万物为刍狗”
……这时，他白髯灰衫
“就呆在某一条街道的拐角上”

“就呆在某一条街道的拐角上”出自（马尔克斯《为菲德尔画像》）

吕本怀微品：

诗中有怜悯，流浪猫与拾荒老人都身处弱者行列。作为一个诗人，能感受到“阳光抚摸流浪猫的毛发/也抚摸拾荒老妇人拖着的塑料袋”，足见其心思细腻与慈悲；看到这样的情形，再想起老子的名句，甚至还感到“……这时，他白髯灰衫”“就呆在某一条街道的拐角上”。或许正因天地不仁才会导致他亲自出现，但即使老子再现，在这个世界，他又能帮到谁呢？

作为咏叹调，我仿佛听到了莲叶发自心底的悲切：让这些弱者多一点阳光的抚摸吧，让这些弱者多一点生活的保障吧！如此悲切出自莲叶的感同身受，因此，在这个世界上，往往总是弱者在帮助弱者。

赞美诗

送葬的队伍很长
我跟在棺木后面
看着抬棺木的八大壮士
看着棺木周围纸扎的白幡
听着一路上噼噼啪啪的鞭炮声
变成了波浪
在阳光下推涌，喧哗

而一切都将结束
一切是人间配不上的欢悦和悲怆

吕本怀微品：

由诗的末段，我感受到莲叶对死亡的赞美，在她眼中，似乎另外一个更显得高贵，且具有“人间配不上的欢悦和悲怆”，或许这才是赞美诗的主题之所在。

将诗人为什么要赞美死亡暂且放下不说，为死者送葬的过程被她呈现得有些热闹甚至喧嚣，“送葬的队伍很长”，送葬的阵营很壮观，尤其“一路上噼噼啪啪的鞭炮声/变成了波浪/在阳光下推涌，喧哗”，本来人们是要将死者送往一个安静的所在，如此葬礼是否会让死者不得安宁。

“而一切都将结束”，葬礼可以作为一个生死的分界线，一般而言，等到葬礼结束，这个人在人们心目中才算真正死去，在对“一切是人间配不上的欢悦和悲怆”的认定里，我感受到了一份死亡的唯美。

莲叶记叙：

《咏叹调》《赞美诗》应该是我2018年写得比较满意的两首。当时写的心情也历历在目。
《咏叹调》里面的场景是我经常见到的。我的门前，经常有一个八十多岁的奶奶拖着个蛇皮袋子拾荒，她的腰已经弯成了九十度。我看她拖着蛇皮袋子走路的时候腰都快断了的样子。她走路的脚也是拖着的。她那样大年纪了，我每看见一次，心就会疼一次。
我以前把一些废纸攒着，等她来了给她。后来有人对我说，你胆子真大，她歪在你这了咋办？我听了这话，着实心跳了一下。是的，她这样大年纪，她又是这样走路，说不定哪天就歪倒在哪里，去了。
也许，她的生命就和那些流浪的猫猫狗狗一样吧。
愿老天垂怜！

《赞美诗》，是农村常见的，人死了，火化了。
火化了的一捧灰乡下人依然会装在棺木里下葬。火化了的一捧灰依然会请八大金钢送上山。
我们这里说的上山就是坟山。上山的路是需要不停地燃放鞭炮的。
大约自古就是这样吧。
死亡可怕吗？死亡以后去往阴府的路可怕吗？我不知道。我知道的是人死以后，乡下会请道士作法，唱歌，跳舞，那样的歌我听不懂，那样的舞我也看不懂。我相信，绝大多数人也和我一样看不懂、听不懂，但这不妨碍道士的作法。
楚国多巫术。我不知道，道士们所表演的一切是不是巫术的一种？记忆里，有那种头上系块帕子的婆婆带着几分仙气，几分巫气给人看病。她给人看病只烧纸钱什么的，再就是一支把筷子立在一个装了水里的碗里念念有词。我一直奇怪：那筷子怎么可以直立立地在水里而不倒下？
屈指算来，这样的记忆已经很遥远很遥远了。
人生在世，一切都将远走，结束。亘古不变！
“而一切都将结束
一切都是人间配不上的欢悦和悲怆”

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关于摄影师和女模特的故事，想必小伙伴们都了解过不少。

不过今天风吟君分享的这个故事有点意思，接着往下看。

大家都知道，在正常的拍摄结束后，摄影师一般都会和模特一起进入“深度了解”的环节。

但这位名叫“慧慧”的模特似乎对那种事有些不感兴趣，可以说是“冷淡”。

摄影师始终无法和她进行身心合一的交流，气氛一度十分尴尬。

不过这位摄影师并没有放弃，心里想既然不能强来，那就得有耐心才行。

而慧慧也意识到问题可能是出在自己身上。

最终经过20多分钟努力，慧慧终于向摄影师敞开了心扉。

身体也诚实的向摄影师诉说着愿意进一步的“交流”。

不过在交流的过程中，慧慧并没有太多的言语，只是“啊，啊，啊，啊”的诉说着。

摄影师可能也了解到这次的交流时间不宜太长，所以，很快的就把自己心里藏了很久的话“说了出来”。

摄影圈一直都是大家关注和喜爱的，类似这样有趣的事也时有发生。

希望摄影师多多分享这样的作品，让我们可以一起探讨与深入的了解，并学习到更好的摄影技术。

文章来源：【大发娱乐网】

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从灯塔社区李白乡道翻一个陡上坡，再溜一个下坡，过桥，以溪为界，桥那边就到同乐堡村了。小时候大嗲经常带我从三星八队走利兴再走同心湖过堤干就到了我小嗲的娘屋了。大概七八岁的样子，全是乡野小路，走十几里路也不觉得累。

现在我一般喜欢从湘北公路指路牌新唐家湾沿同心湖边上走去同乐堡。穿安慈高速，走一段乡村水泥路，到一个Y字形分叉路口，右拐，进入一片丛林，走了十一回，二十一回没遇到半个人，感觉阴森，玩的恐怖。再滑一个陡下坡，长满了绿毛龟，好担心摩托车连人梭到鱼池里去。几口鱼塘，新鹅乳鸭，唧唧嘎嘎。稻田新芽，几处人家。不远处同心湖波光粼粼，幽远而深邃。从马背岗屋场左拐九十度，过灌溉渠，闪过一个峪口，进入灯塔三队，再朝北，融入一大片绿意盎然的枫树林松树林。上主干道，朝同乐堡方向骑去。

在大溪水河拦截工程牌前，清澈见底的周家溪正静静流向毛里湖。有小桥坠影，杨柳婆娑。

右边上到岗上有一个黄桃园，我幺幺在里面给黄桃包保护纸。大型耕整机在农田里穿梭，田土已被打成肥沃的泥浆。白鹤在农田里翻飞，啄食小虫。巧遇卜书记正在铲道路上的泥巴，把摩托车熄火，下车和卜书记打招呼，“卜书记，你那么勤快啊，还铲路上的泥巴。”“唉，怕人家摩托车刮到泥巴打滑翻车，把泥巴铲干净了路好走些！”“哦哦，难得看到有人把耕整机掉的泥巴铲干净的，卜书记真是个好人啊。”“王总，去我们村里坐坐啊，去喝杯茶。”“书记，不耽误你了，你忙，我这段时间在收集毛里湖周边的一些资料，你看你们村有哪些好景点啊。”“同乐四队有一个国家级野菱角保护基地，你去看看，还有简介。”“好啊。”我心里正盘算着去四队呢，正好去顺路看我舅婆。

从同乐堡大机埠，往南，就是上中咀，我舅婆住的地方叫施家湾。施家湾倒是没有一家姓施的，唐姓人占大多半，我两边的小嗲都姓唐，(箭楼的小嗲是外婆，因为我爸是招郎的，改叫小嗲。）没看他们的族谱，究竟从何地迁来。唐姓人很是出人才的，这村里有将军，有在中宣部工作的，还有些大大小小的地方官，远一点的石门县还有中将。我舅婆今年八十六了，身体还比较硬朗。她姓王，也是我们王家族里的。有骨质疏松和心脏病之类的小毛病，去年下半年住院医疗费减免了一多半。平时自己照顾自己，还能领取养老金几千块。舅嗲已过世多年。三个女儿，大女儿是个哑巴，今年六十多了，就嫁到隔壁，二女儿嫁到土桥，幺女儿招郎，前几年男人得癌症走了。我幺幺她不会骑车，早上五点就自己做了早饭吃，步行两公里到黄桃园打零工。同舅婆说着说着，转眼就到了十一点了，她硬要给我煮荷包蛋吃，这可是农家的最高待客之道啊。我连连推辞，舅婆三两下就给我把蛋煮好了，舀了一大勺红糖，土鸡蛋清香的味道从碗里扑鼻而来。

时近中午，火辣辣的太阳照在鹅场里。周围没有树，屋向向西，整个一片咀上都是农田，层层叠叠的。对河，隐隐绰绰的是白衣永兴、金星村。我舅婆家挨着唐述教老师家。前面稻田里，荷叶正探出头，毛茸茸的，很是可爱，三三两两，争相恐后，铺满水田。往南走二百米，就到了国家级野菱角保护基地，小时候挺恨这种植物的，很刺人，菱角的刺千年不腐烂，在湖里打赤脚游泳，一不小心就会踩上，用针挑也挑不出来。小时候只喜欢一种水草绕柄草，滑溜溜的，绿油油的，随着浪轻轻摆动，像老人的胡子。长在湖底，却又不冒出水面。大嗲背两根长约三米的竹篙，放在船上，把船划到离岸不远的地方，叉腿站在船上，把两根竹篙伸向湖底，两旋，几剪，几摆，就把绕柄草搅上来了。搅满船舱，就挑回家喂猪，那时候的猪肉香喷喷的。湖边还有一种米虾，小嗲和四婆婆背来推杠的，用几粒饭做诱饵，把推杠的轻轻的沿着黄泥巴河边坡伸向水里，不一会儿，趁米虾不注意，用劲一收，活蹦乱跳的小虾小鱼儿就进入网兜里了，又可以享受几天的美味了。

一晃，小嗲就过世三十四年了，如果小嗲还在世，今年刚好是百岁老人，和党同生日。小嗲农历八月十一的生。记得最深刻的是听她说五四年毛里湖结冰，可以行人，她从三星七队走湖中间过易家咀，抱着我两岁的姆妈走过去回同乐堡娘屋的。

太阳毒辣，赶快逃跑。匆匆的在国家级野菱角基地拍了几张照片，向舅婆婆道别，塞了一百块钱给她。急匆匆的往毛里湖镇出发。

注释：
李白公路，李家铺到白衣的乡村公路。
大嗲、小嗲：爷爷奶奶。
舅婆：我妈妈的舅娘。
白鹤：一种牛背鹭。
当官：当地农村统称为在单位上上班的为当官的。
王总：当地见面对客人的尊称，类似于老板的意思，一般姓后面加一个总字。
挑刺：拨刺。
毛茸茸：嫩的意思。
绕柄草：一种水草。

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她去医院看病，却因为自己的美貌被不良医生盯上。

她也因此受到了严重的心理伤害，而且在第一次伤害没多久后，那医生还叫了另外两名医生一起来欺负她。

可怜弱小无助的青空光在这样的打击下，病情变得越来越严重。

文章来源：【大发娱乐网】

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昨天读《三国演义》第九十一回《祭泸水汉相班师 伐中原武侯上表》，诸葛亮七擒孟获之后准备班师回朝，来到泸水前，结果“忽然阴云布合，狂风骤起，兵不能渡”。

诸葛亮便问孟获不能渡水的缘由，孟获说这水里有猖神，经常作恶，要过河的人，必须祭奠一下。并说以前有猖神作乱时，有人用七七四十九颗人头，以及黑牛白羊祭奠，才得以过河。

诸葛亮说，现在这里已经平定了，再也不能杀人祭奠了。并说马岱率领的千余人，都死在这泸水中，后来因为平叛所杀的南人也都尽弃置于此，这些都是他的罪过，万万不能再杀生了。

于是诸葛亮就想出一个办法，用面粉和剂子，攒成人头的形状，里面用牛羊等肉填充，并命名为馒头。

原文如下：
唤行厨宰杀牛马；和面为剂，塑成人头，内以牛羊等肉代之，名曰馒头。当夜于泸水岸上，设香案，铺祭物，列灯四十九盏，扬幡招魂；将馒头等物，陈设于地。三更时分，孔明金冠鹤氅，亲自临祭，令董厥读祭文。

诸葛亮做的这个馒头便代替了“蛮头”，“馒”通“蛮”，也就是蛮人的头。后来人们渐渐把这种填充馅料的馒头做法保留了下来，最终成演变成今天北方人吃的包子。

其实现在南方人还是把包子称作馒头，例如上海人管肉包子叫“肉馒头”，把菜包子叫“菜馒头”，而把没馅的北方人叫的馒头称作“淡馒头”，也就是没有味道的馒头。

至于诸葛亮做的馒头是发面的还是死面的，从现在所能查到的资料上看，二者皆有可能。

经考古发现，小麦早在4500年就从西方传入了中国，小麦刚进来时，人们吃的都是麦粒子，直接蒸熟或者煮熟，称为“麦饭”。

后来发明了磨盘（中国考古发现最早的石磨是战国的），可以把小麦磨成面粉，有了面粉，吃法就多起来。

人们广泛吃面食的时代是两汉，早在西汉时期就有吃面饼的说法，那种面饼更像是点，是比较薄的饼，可以蒸了吃，也可以煮着吃，叫汤饼或者蒸饼。

据古文献《事物绀珠》记载“前307年，秦武王死，昭襄王与其弟争位；赵武灵王立昭襄王，作蒸饼”。那时候的蒸饼多用来做祭祀所用。

萧子显在《齐书》中也说，朝廷规定太庙祭祀时用“面起饼”，这里说的“面起饼”，应该就是经过发酵的饼了。

至于诸葛亮做的馒头是发面的还是死面的，书中没提及，因此不得而知，但据文献资料记载来看，那时候已经掌握发面的技巧了。

但诸葛亮发明的馒头是填充牛羊肉的的，也就是现在北方人吃的包子，至于不带馅的馒头，有文献记载，大概是到明清时才出现。例证便是清代《儒林外史》，其第二回中有“厨下捧出汤点来，一大盘实心馒头，一大盘油煎的杠子火烧”。

这么一通捋下来，诸葛亮发明的馒头应该是我们北方人叫的肉包子，南方人叫的肉馒头。

但是“馒头”二字，确实是诸葛亮发明的，《三国志》原文是这样说的：
诸葛亮平蛮回至泸水，风浪横起兵不能渡，回报亮。亮问，孟获曰：‘泸水源猖神为祸，国人用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭之，自然浪平静境内丰熟。’亮曰，‘我今班师，安可妄杀？吾自有见。’遂命行厨宰牛马和面为剂，塑成假人头，眉目皆具，内以牛羊肉代之，为言‘馒头’奠泸水，岸上孔明祭之。祭罢，云收雾卷，波浪平息，军获渡焉。
后来明代郎瑛《七修类稿》记：“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟获，命以面包肉为人头以祭，谓之‘蛮头’，今讹而为馒头也。”

看来，诸葛亮不仅是中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、发明家，还是一枚美食家。

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